今天给各位分享莫言诺贝尔文学奖获奖感言的知识，其中也会对莫言诺贝尔文学奖获奖感言进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
莫言诺贝尔文学奖获奖感言的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于莫言诺贝尔文学奖获奖感言、莫言诺贝尔文学奖获奖感言的信息别忘了在本站进行查找喔。
本文导读目录：
在日常学习、工作抑或是生活中，我们时常会对某些事或人产生一些触动，这时就可以写一篇感言。那么要如何写呢？以下是小编帮大家整理的莫言获诺贝尔奖感言全文，希望对大家有所帮助。 “作为一个从中国一个遥远的县城——高密东北乡走来的农村孩子，今天能够站在世界知名的大厅里被授予诺贝尔文学奖，这简直就是一个神话故事，但是当然，这一切都是真的。 我清楚地知道这个世界上还有很多作家比我值得获得这个奖项。我坚定地相信，只要他们继续写作，只要他们还相信文学是人类和上帝给予的权利的美化，‘她必将花冠加在你头上，把荣冕交给你。’ 我同样意识到，文学对于政治争议和经济危机的作用微乎其微，但是对人类的影响却是古老的。当文学存在的时候，我们并没有意识到它的重要性，但是当它不存在了，我们的生活会变得粗鄙而野蛮。因为这个原因，我为我的职业而骄傲。 最后，我想感谢我在高密东北乡的父老乡亲，我永远都是你们中的一员。” 【拓展】： 莫言，原名管谟业，1955年2月17日生，祖籍山东高密，是第一个获得诺贝尔文学奖的中国籍作家。他自1980年代以一系列乡土作品崛起，充满着“怀乡”以及“怨乡”的复杂情感，被归类为“寻根文学”作家。 2000年，莫言的《红高粱》入选《亚洲周刊》评选的“20世纪中文小说100强”。 2011年莫言荣获茅盾文学奖。[2] 2012年莫言获得诺贝尔文学奖。[3] 12月6日，莫言获颁授澳门大学荣誉文学博士学位。[4] 2013年10月30日，中国首家培养网络文学原创作者的公益性大学“网络文学大学”开学，莫言担任该校的名誉校长。 拓展内容：莫言励志人物故事 他出生在一个大多数中国人都在挨饿的年代，在儿时的记忆里，食物就是全部。每逢开饭，他匆匆把自己的那份吃完，就盯着别人的碗号啕大哭。饿急了，他就公然地抢夺别人碗中的食物，抢得双泪长流。能吃的东西似乎都吃光了：草根、树皮、房檐上的草。有一次学校拉来了一车好煤，他拿起一块就放在嘴里嚼，同学们也跟着一起嚼，都说越嚼越香。一上课，老师在黑板上写，他们就在下边嚼煤，咯咯嘣嘣一片响，全都一嘴乌黑。 后来，他当了兵。为什么当兵？因为从此可以和饥饿道别了。在部队里，他每次至少吃8个馒头，吃得别人都睁大了眼睛，但他感觉肚子里还有空。再后来，日子过好了，一上宴席，他却仍是迫不及待，好菜坏菜什么都吃，生怕吃不饱。许多朋友说他吃起饭来奋不顾身，埋头苦干，好像狼一样。他也曾一次次告诉自己：少吃，慢吃，吃时嘴巴不响，眼光不恶，夹菜时只夹一根菜，“痛改前非”。但，一见到好吃的，他立刻便恢复原样。 后来有一次，他遇见了一个自称是作家的人，作家白白胖胖，一看胃口就十分好。作家说，他写一本书就能得成千上万的稿费，每天吃三顿饺子，而且还是肥肉馅儿的，咬一口，那些肥油就“滋滋”地往外冒。他不相信，天下竟有富贵到每天都可以吃三顿饺子的人？作家二字让他震惊。 从此，他知道了，只要当了作家，就可以每天吃三顿饺子，而且是肥肉馅儿。那时，他就下定了决心，长大后一定要当一个作家。 几年后，他果然出了一本小说，名字叫《红高粱家族》，是畅销书籍。后来被改编成电影《红高粱》，是中国第一部走出国门并荣获国际A级电影节大奖（第38届柏林国际电影节金熊奖）的影片，产生了空前的影响力，开创了中国新时期电影创作的新篇章。 他就是作家莫言。 如今的莫言发福了，山珍海味可谓吃遍了，但曾经的饥饿记忆，却在生命中永远不会消失。 什么是饥饿？我觉得饥饿是生命的闹钟，时刻警醒着你前进。饥饿让正在饥饿的人产生求生的动力，拼尽全力摆脱困境；饥饿让曾经饥饿的人永远保持危机的意识，永远不能松懈，不能堕落回困境的泥潭；饥饿让已经富足的人珍惜拥有的满足，明白幸福的来之不易。 莫言说：“饥饿和孤独是我创作的源泉。”饥饿，绝对是生命的闹钟，它随时告诉你如何面对变幻莫测的现实。这钟声回荡在你的心里，让你从容，让你豁达，让你珍惜。 【莫言获诺贝尔奖感言全文】相关文章： 莫言获奖感言全文06-09 莫言获奖感言11-13 莫言获奖感言15篇11-13 莫言获奖感言(15篇)11-14 莫言获奖感言（精选16篇）02-16 莫言获奖感言（精选24篇）05-20 莫言获奖感言(集锦20篇)07-18 莫言获奖感言(汇编15篇)01-23 莫言获奖感言集合15篇01-23 在他的小说《酒国》中，最美味的是三岁孩童肉烧烤。男童肉成为高贵食品，而女童则因被丢弃而得以幸存。这讽刺的是中国计划生育政策，这政策导致大量女胎被人流，堕胎数不胜数以至于不配食用。 中国人多生，被说侵占地球资源污染环境，每吃一块肉，亚马逊雨林都冒出一股烟。搞计划生育，又说不尊重人权。 西方能不能统一评价标准，到底是要中国多生还是少生？还是中国怎么做都是错的，连呼吸都是错的？ 再说那时候穷呀，难道像印度一样光生不养，近2亿人挨饿，这可是莫言最恨的事情。计划生育在当时是符合国情的，所以按现在国情就取消了，放开生有些人都不愿意生。 和稀泥谁都会，为了长远利益放弃眼前利益是困难的，是会得罪人的，但该做还是要做的。听蝲蝲蛄叫，还不种庄稼了？ 莫言的故事充满神话和寓言色彩，颠覆了所有的价值观。在毛时代的中国，我们从来没有遇到过那种理想的公民。莫言笔下的人物充满活力，他们采取了最不道德的步骤和方式，来充实自己的生活，打破了禁锢他们命运和政治的牢笼。 这是夸他呢，还是骂他呢？好人坏人互换，确实颠倒了黑白。评委遇到过几个中国人，谎言真是张口就来。而他笔下是这样充满活力的： 半路被余占鳌劫持进入高粱地深处，她‘心头撞鹿，潜藏了十六年的情欲，迸然炸烈’，惊喜交加，欣然接受了余占鳌的‘粗鲁’，亲身感受那‘幸福的磨砺’，他们在生机勃勃的高粱地里相亲相爱。 能把土匪强J写的这么美好，是有斯德哥尔摩综合征吗？用瑞典首都命名的疾病，是不是感觉很荣幸？毕竟这可是名满欧洲的‘强J之都’啊！ 再者，相较于西方烧杀抢掠，无恶不作，尸骨累累的工业化，中国依靠自己的人民奋斗出来的工业化，我们充满道德优越感，西方有什么资格来指手划脚？你配吗？ 正确的表述是：中国人民充满活力，他们采取了最道德的步骤和方式，来充实自己的生活，打破了列强禁锢他们命运和政治的牢笼。 这味才对嘛！西方敢念出来吗？不敢！他们最讲意识形态了。 莫言所描写的历史，不同于中共那些宣传画中的历史，他对神话和民间故事的夸张和戏仿，是对五十年来宣传的一次可信而又严苛的修正。 这不自相矛盾么？夸张的神话和故事是可信而严苛的？这难道是快乐教育的后遗症？不应该呀，这些贵族老爷不是读私立学校吗？ 在他最杰出的小说《丰乳肥臀》中，女性视角占主导地位，莫言对1960年的大跃进，大饥荒进行了细致入微的描述。他嘲笑试图用兔子精子，给绵羊授精的革命派伪科学，同时将怀疑者划为右派。 七次借种，从亲姑父到瑞典传教士，这不是对母亲真诚的讴歌，而是肆无忌惮的亵渎。女性完全沦为生育工具，所以必须反封建主义，实行妇女解放运动，不然哪来的妇女能顶半边天。额，现在叫小仙女。 关于革命派的表述，毛选第五卷《做一个完全的革命派》中写道： 什么人站在革命人民方面，他就是革命派，什么人站在帝国主义、封建主义、官僚资本主义方面，他就是反革命派。 什么人只是口头上站在革命人民方面，而在行动上则另是一样，他就是一个口头革命派，如果不但在口头上，而且在行动上也站在革命人民方面，他就是一个完全的革命派。 按小说的时间背景推算，是1957年持续近一年的“反右运动”，而右派指的是资产阶级右派。比如章伯钧，不要相信百科上的介绍，那里隐匿了关键信息，避重就轻，我就不细说了。 小说节选：“脱离了政治的科学就不是科学，在无产阶级的辞典里，从来就没有超阶级的科学。资产阶级有资产阶级的科学，无产阶级有无产阶级的科学。” 女配种员孤注一掷地、大声地打断马瑞莲的话，“如果无产阶级的的科学，硬要逼着绵羊和家免交配，并期望着产生新的物种，那么我说，这无产阶级的科学就是一堆臭狗屎！” 社会科学有阶级性，这个争议不大。从事社会科学研究，不管研究者本人是否意识到，他总是在一定阶级的世界观、方法论指导下进行研究的，所谓‘绝对客观’的社会科学始终未存在过。 如将民主定义为‘一人一票’和多党制选举，不相符便是专制的，专制的就是残暴的，残暴的就要推翻的。明显的逻辑滑坡，都能说得大义凛然。 西方强推的“普世价值”，实质上是为资本的无限扩张保驾护航，从观念和制度上，掩盖资本扩张过程中的不正当性与剥削性。 和平与发展，我们也可以定义为普世价值，而西方严重破坏了他国的和平与发展，所以西方是邪恶的霸权主义，是要被国际社会谴责和抵制的。 不就是设置议题，玩文字游戏嘛，中国是宗师级别的，只有有些人不敢讲、不能讲、不想讲而已。 因为他们的思维是西方的，都是以西方范畴、概念与假设为前提进行推理，学得越多越不经意间，陷入西方的话语体系。毕竟经过几百年编织，这网几乎是天罗地网了，一般人难以挣脱。 加上沉没成本太高，都在维护自己所学的理论，就更不愿去找漏洞了。紧密自缚的网，成了不容质疑的圭臬。 而关于自然科学的表述，毛选第五卷《打退资产阶级右派的进攻》中写道： 至少在帝国主义消灭以前，报纸，各种意识形态的东西，都是要反映阶级关系的。学校教育，文学艺术，都是意识形态，都是上层建筑，都是有阶级性的。 自然科学分两个方面，就自然科学本身来说，是没有阶级性的，但是谁人去研究和利用自然科学，是有阶级性的。 以前西方鼓吹‘无国界’，那是因为他们占绝对优势，一旦稍微处于不利的形势，他们翻脸比翻书还快。 因此，不要看西方说了什么，而要看他们做了什么？许多人把西方说的，等同于已经做的，完全不知道人家是两幅面孔。 作为90后，我见过各种反串黑。比如：不买华为就是不爱国，不看战狼就是不爱国。故意假装为粉丝，极端化进行道德绑架，挑拨群众的逆反心理，以达污名化妖魔化的目的。 我小时候就听过‘知识越多越反动’，还讲是毛主席说的，当时我就感觉很荒谬。后来又听说是有‘如果路线错误’这个前提，可是我是读选集和文集时，都没有看到这样的表述。知道原文出处的朋友，一定要告诉我。 我还听过他对日本人‘感恩戴德’的话，后来我才知道是1956年，他对来访的日本前陆军中将远藤三郎说：“你们也是我们的先生，我们要感谢你们。正是你们打了这一仗，教育了中国人民，把一盘散沙的中国人民打得团结起来了”。 刻意断章取义，差之毫厘谬之千里，某些人多卑鄙龌龊！类似的话语有很多，这里不细述了。 莫言诺贝尔文学奖获奖感言 在日常的学习、工作、生活中，我们常常会随着经历的不同，而对某些事或人有不同的感触，这时就十分有必须要写一篇感言。是不是写起感言来就无从下笔、没有头绪？以下是小编整理的莫言诺贝尔文学奖获奖感言，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。 尊敬的瑞典学院各位院士，女士们、先生们： 通过电视或者网络，我想在座的各位，对遥远的高密东北乡，已经有了或多或少的了解，你们也许看到了我的九十岁的老父亲，看到了我的哥哥姐姐我的妻子女儿和我的一岁零四个月的外孙女。但有一个我此刻最想念的人，我的母亲，你们永远无法看到了。我获奖后，很多人分享了我的光荣，但我的母亲却无法分享了。 我母亲生于1922年，卒于1994年，她的骨灰，埋葬在村庄东边的桃园里。去年，一条铁路要从那儿穿过，我们不得不将她的坟墓迁移到距离村子更远的地方。据开坟墓后，我们看到，棺木已经腐朽，母亲的骨殖，已经与泥土混为一体。我们只好象征性地挖起一些泥土，移到新的墓穴里，也就是从那一时刻起，我感到，我的母亲是大地的一部分，我站在大地上的诉说，就是对母亲的诉说。 我是我母亲最小的孩子。 我记忆中最早的一件事，是提着家里唯一的一把热水瓶去公共食堂打开水。因为饥饿无力，失手将热水瓶打碎，我吓得要命，钻进草垛，一天没敢出来。傍晚的时候，我听到母亲呼唤我的乳名。我从草垛里钻出来，以为会受到打骂，但母亲没有打我也没有骂我，只是抚摸着我的头，口中发出长长的叹息。 我记忆中最痛苦的一件事，就是跟随着母亲去集体的地里捡麦穗，看守麦田的人来了，捡麦穗的人纷纷逃跑，我母亲是小脚，跑不快，被捉住，那个身材高大的看守人搧了她一个耳光。她摇晃着身体跌倒在地。看守人没收了我们捡到的麦穗，吹着口哨扬长而去。我母亲嘴角流血，坐在地上，脸上那种绝望的神情让我终生难忘，多年之后，当那个看守麦田的人成为一个白发苍苍的老人，在集市上与我相逢，我冲上去想找他报仇，母亲拉住了我，平静地对我说：“儿子，那个打我的人，与这个老人，并不是一个人。” 我记得最深刻的一件事是一个中秋节的中午，我们家难得地包了一顿饺子，每人只有一碗。正当我们吃饺子时，一个乞讨的老人，来到了我们家门口，我端起半碗红薯干打发他，他却愤愤不平地说：“我是一个老人，你们吃饺子，却让我吃红薯干，你们的心是怎么长的?”我气急败坏地说：“我们一年也吃不了几次饺子，一人一小碗，连半饱都吃不了!给你红薯干就不错了，你要就要，不要就滚!”母亲训斥了我，然后端起她那半碗饺子，倒进老人碗里。 我最后悔的一件事，就是跟着母亲去卖白菜，有意无意地多算了一位买白菜的老人一毛钱。算完钱我就去了学校。当我放学回家时，看到很少流泪的母亲泪流满面。母亲并没有骂我，只是轻轻地说：“儿子，你让娘丢了脸。” 我十几岁时，母亲患了严重的肺病，饥饿，病痛，劳累，使我们这个家庭陷入困境，看不到光明和希望。我产生了一种强烈的不祥之感，以为母亲随时都会自寻短见。每当我劳动归来，一进大门，就高喊母亲，听到她的回应，心中才感到一块石头落了地。如果一时听不到她的回应，我就心惊胆战，跑到厨房和磨坊里寻找。有一次，找遍了所有的房间也没有见到母亲的身影，我便坐在院子里大哭，这时，母亲背着一捆柴草从外边走进来。她对我的哭很不满，但我又不能对她说出我的担忧。母亲看透我的心思，她说：“孩子，你放心，尽管我活着没有一点乐趣，但只要阎王爷不叫我，我是不会去的。” 我生来相貌丑陋，村子里很多人当面嘲笑我，学校里有几个性格霸蛮的同学甚至为此打我。我回家痛哭，母亲对我说：“儿子，你不丑。你不缺鼻子缺眼，四肢健全，丑在哪里?而且，只要你心存善良，多做好事，即便是丑，也能变美。”后来我进入城市，有一些很有文化的人依然在背后甚至当面嘲弄我的相貌，我想起了母亲的话，便心平气和地向他们道歉。 我母亲不识字，但对识字的人十分敬重。我们家生活困难，经常吃了上顿没下顿，但只要我对她提出买书买文具的要求，她总是会满足我。她是个勤劳的人，讨厌懒惰的孩子，但只要是我因为看书耽误了干活，她从来没批评过我。 有一段时间，集市上来了一个说书人。我偷偷地跑去听书，忘记了她分配给我的活儿。为此，母亲批评了我。晚上，当她就着一盏小油灯为家人赶制棉衣时，我忍不住地将白天从说书人那里听来的故事复述给她听，起初她有些不耐烦，因为在她心目中，说书人都是油嘴滑舌、不务正业的人，从他们嘴里，冒不出什么好话来。但我复述的故事，渐渐地吸引了她。以后每逢集日，她便不再给我排活儿，默许我去集上听书。为了报答母亲的恩情，也为了向她炫耀我的记忆力，我会把白天听到的故事，绘声绘色地讲给她听。 很快的，我就不满足复述说书人讲的故事了，我在复述的过程中，不断地添油加醋。我会投我母亲所好，编造一些情节，有时候甚至改变故事的结局。我的听众，也不仅仅是我的母亲，连我的姐姐，我的婶婶，我的奶奶，都成为我的听众。我母亲在听完我的故事后，有时会忧心忡忡地，像是对我说，又像是自言自语：“儿啊，你长大后会成为一个什么人呢?难道要靠耍贫嘴吃饭吗?” 我理解母亲的担忧，因为在村子里，一个贫嘴的孩子，是招人厌烦的，有时候还会给自己和家庭带来麻烦，我在小说《牛》里所写的那个因为话多被村里人厌恶的孩子，就有我童年时的影子。我母亲经常提醒我少说话，她希望我能做一个沉默寡言、安稳大方的孩子。但在我身上，却显露出极强的说话能力和极大的说话欲望，这无疑是极大的危险，但我的说故事的能力，又带给了她愉悦，这使她陷入深深的矛盾之中。 俗话说“江山易改，本性难移”，尽管有我父母亲的谆谆教导，但我并没改掉我喜欢说话的天性，这使得我的名字“莫言”，很像对自己的讽刺。 我小学未毕业即辍学，因为年幼体弱，干不了重活，只好到荒草滩上去放牧牛羊。当我牵着牛羊从学校门前路过，看到昔日的同学在校园里打打闹闹，我心中充满悲凉，深深地体会到一个人哪怕是一个孩子离开群体后的痛苦。 到了荒滩上，我把牛羊放开，让它们自己吃草。蓝天如海，草地一望无际，周围看不到一个人影，没有人的声音，只有鸟儿在天上鸣叫。 我感到很孤独，很寂寞，心里空空荡荡。有时候，我躺在草地上，望着天上懒洋洋地飘动着的白云，脑海里便浮现出许多莫名其妙的幻想。我们那地方流传着许多狐狸变成美女的故事。我幻想着能有一个狐狸变成美女与我来做伴放牛，但她始终没有出现。但有一次，一只火红色的狐狸从我面前的草丛中跳出来时，我被吓得一屁股蹲在地上。狐狸跑没了踪影，我还在那里颤抖。有时候我会蹲在牛的身旁，看着湛蓝的牛眼和牛眼中的我的倒影。有时候我会模仿着鸟儿的叫声试图与天上的鸟儿对话，有时候我会对一棵树诉说心声。但鸟儿不理我，树也不理我。许多年后，当我成为一个小说家，当年的许多幻想，都被我写进了小说。很多人夸我想象力丰富，有一些文学爱好者，希望我能告诉他们培养想象力的秘诀，对此，我只能报以苦笑。 就像中国的先贤老子所说得那样：“福兮祸所伏，祸兮福所倚”，我童年辍学，饱受饥饿、孤独、无书可读之苦，但我因此也像我们的前辈作家沈从文那样，及早地开始阅读社会人生这本大书。前面所提到的到集市上去听说书人说书，仅仅是这本大书中的一页。 辍学之后，我混迹于成人之中，开始了“用耳朵阅读”的漫长生涯。二百多年前，我的故乡曾出了一个讲故事的伟大天才蒲松龄，我们村里的许多人，包括我，都是他的传人。我在集体劳动的田间地头，在生产队牛棚马厩，在我爷爷奶奶的热炕头上，甚至在摇摇晃晃地行进着的牛车上，聆听了许许多多神鬼故事，历史传奇，逸闻趣事，这些故事都与当地的自然环境、家族历史紧密联系在一起，使我产生了强烈的现实感。 我做梦也想不到有朝一日这些东西会成为我的写作素材，我当时只是一个迷恋故事的孩子，醉心地聆听着人们的讲述。那时我是一个绝对的有神论者，我相信万物都有灵性，我见到一棵大树会肃然起敬。我看到一只鸟会感到它随时会变化成人，我遇到一个陌生人，也会怀疑他是一个动物变化而成。每当夜晚我从生产队的记工房回家时，无边的恐惧便包围了我，为了壮胆，我一边奔跑一边大声歌唱。那时我正处在变声期，嗓音嘶哑，声调难听，我的歌唱，是对我的乡亲们的一种折磨。 我在故乡生活了二十一年，期间离家最远的是乘火车去了一次青岛，还差点迷失在木材厂的巨大木材之间，以至于我母亲问我去青岛看到了什么风景时，我沮丧地告诉她：什么都没看到，只看到了一堆堆的木头。但也就是这次青岛之行，使我产生了想离开故乡到外边去看世界的强烈愿望。 1976年2月，我应征入伍，背着我母亲卖掉结婚时的首饰帮我购买的四本《中国通史简编》，走出了高密东北乡这个既让我爱又让我恨的地方，开始了我人生的重要时期。我必须承认，如果没有30多年来中国社会的巨大发展与进步，如果没有改革开放，也不会有我这样一个作家。 在军营的枯燥生活中，我迎来了八十年代的思想解放和文学热潮，我从一个用耳朵聆听故事，用嘴巴讲述故事的孩子，开始尝试用笔来讲述故事。起初的道路并不平坦，我那时并没有意识到我二十多年的农村生活经验是文学的富矿。那时我以为文学就是写好人好事，就是写英雄模范，所以，尽管也发表了几篇作品，但文学价值很低。 1984年秋，我考入解放军艺术学院文学系，在我的恩师著名作家徐怀中的启发指导下，我写出了《秋水》、《枯河》、《透明的红萝卜》、《红高粱》等一批中短篇小说。在《秋水》这篇小说里，第一次出现了“高密东北乡”这个字眼，从此，就如同一个四处游荡的农民有了一片土地，我这样一个文学的流浪汉，终于有了一个可以安身立命的场所。我必须承认，在创建我的文学领地“高密东北乡”的过程中，美国的威廉·福克纳和哥伦比亚的加西亚·马尔克斯给了我重要启发。我对他们的阅读并不认真，但他们开天辟地的豪迈精神激励了我，使我明白了一个作家必须要有一块属于自己的地方。一个人在日常生活中应该谦卑退让，但在文学创作中，必须颐指气使，独断专行。我追随在这两位大师身后两年，即意识到，必须尽快地逃离他们，我在一篇文章中写道：他们是两座灼热的火炉，而我是冰块，如果离他们太近，会被他们蒸发掉。根据我的体会，一个作家之所以会受到某一位作家的影响，其根本是因为影响者和被影响者灵魂深处的相似之处。正所谓“心有灵犀一点通”。所以，尽管我没有很好地去读他们的书，但只读过几页，我就明白了他们干了什么，也明白了他们是怎样干的，随即我也就明白了我该干什么和我该怎样干。 我该干的'事情其实很简单，那就是用自己的方式，讲自己的故事。我的方式，就是我所熟知的集市说书人的方式，就是我的爷爷奶奶、村里的老人们讲故事的方式。坦率地说，讲述的时候，我没有想到谁会是我的听众，也许我的听众就是那些如我母亲一样的人，也许我的听众就是我自己，我自己的故事，起初就是我的亲身经历，譬如《枯河》中那个遭受痛打的孩子，譬如《透明的红萝卜》中那个自始至终一言不发的孩子，我的确曾因为干过一件错事而受到过父亲的痛打，我也的确曾在桥梁工地上为铁匠师傅拉过风箱。当然，个人的经历无论多么奇特也不可能原封不动地写进小说，小说必须虚构，必须想象，很多朋友说《透明的红萝卜》是我最好的小说，对此我不反驳，也不认同，但我认为《透明的红萝卜》是我的作品中最有象征性、最意味深长的一部。那个浑身漆黑、具有超人的忍受痛苦的能力和超人的感受能力的孩子，是我全部小说的灵魂，尽管在后来的小说里，我写了很多的人物，但没有一个人物，比他更贴近我的灵魂。或者可以说，一个作家所塑造的若干人物中，总有一个领头的，这个沉默的孩子就是一个领头的，他一言不发，但却有力地领导着形形色色的人物，在高密东北乡这个舞台上，尽情地表演。 自己的故事总是有限的，讲完了自己的故事，就必须讲他人的故事。于是，我的亲人们的故事，我的村人们的故事，以及我从老人们口中听到过的祖先们的故事，就像听到集合令的士兵一样，从我的记忆深处涌出来。他们用期盼的目光看着我，等待着我去写他们。我的爷爷、奶奶、父亲、母亲、哥哥、姐姐、姑姑、叔叔、妻子、女儿，都在我的作品里出现过，还有很多的我们高密东北乡的乡亲，也都在我的小说里露过面。当然，我对他们，都进行了文学化的处理，使他们超越了他们自身，成为文学中的人物。 【莫言诺贝尔文学奖获奖感言】相关文章： 读《莫言获奖感言》有感范文01-23 小学读《莫言获奖感言》有感范文01-23 读《莫言获奖感言》有感范文600字01-23 诺贝尔文学奖得主传记《加缪自述》02-08 诺贝尔获奖者汤川秀树传12-21 2016诺贝尔文学奖鲍勃·迪伦回忆录像一块滚石10-19 公司年中获奖感言01-30 公司中奖获奖感言01-29 公司代表获奖感言01-28 优雅教师获奖感言01-27莫言诺贝尔文学奖获奖感言的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于莫言诺贝尔文学奖获奖感言、莫言诺贝尔文学奖获奖感言的信息别忘了在本站进行查找喔。
未经允许不得转载！ 作者:谁是谁的谁，转载或复制请以超链接形式并注明出处。
原文地址：http://www.kuxuanbao.com/post/24839.html发布于：2026-05-01
