郑人买履文言文原文及翻译

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本文导读目录：

1、《郑人买履》原文翻译及注释

2、郑人买履文言文附翻译

3、郑人买履文言文原文及翻译

　　郑人有欲买履者，先自度（duó）其足，而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：吾忘持度（dù）。反归取之。及反，市罢，遂（suì）不得履。 　　人曰：何不试之以足？ 　　曰：宁（nìng）信度，无自信也。 　　注释 　　1.郑：春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。 　　2.欲：将要，想要。 　　3.者：......的人。（定语后置） 　　4.先：首先。 　　5.度（duó）：测量。 　　6.而：连词，表示承接。 　　7.置：放置，搁在。 　　8.之：代词，代它，此处指量好的尺码。 　　9.其：他的。 　　10.坐：通假字，同座，座位。 　　11.至：等到，直到。 　　12.之：到……去，往 　　13.操：携带。 　　14.已：已经。 　　15.得：得到；拿到。 　　16.履：鞋。 　　17.乃：于是，这才。 　　18.持：拿。 　　19.度（dù)：量好的尺码。 　　20.反：通假字，同返，返回。 　　21.市罢：集市散了。 　　23.遂：于是。 　　24.曰：说。 　　25.宁（nìng）：宁可。 　　26.无：不。 　　27.自信：相信自己。 　　28.以：用。 　　注意字词 【读音】履：lǚ 边音，第三声 　　【读音】度：duó 多音字，第二声 　　【读音】宁：nìng 鼻音， 第四声 　　【读音】遂：suì 非常用生字，第四声 　　译文 　　有一个想要买鞋的郑国人，他先量好自己脚的尺码，然后把量好的尺码放在他的座位上。等到了集市，他忘了带量好的尺码。他已经挑好了鞋子，才说：我忘记带量好的尺码了。于是返回家去取尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，他最终没有买到鞋。 有人问：为什么不用你的脚去试试鞋的大小呢？ 他说：我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。 　　评点 　　这个郑国人犯了教条主义的错误。他只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，而且连鞋子也买不到，成为了笑柄。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，可能是不会有的吧？但类似这样的人，倒确是有的。有的人说话、办事、想问题，只从书本出发，不从实际出发；书本上写到的，他就相信，书本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有书本上的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就要碰壁。 　　【《郑人买履》原文翻译及注释】相关文章： 　　《郑人买履》文言文原文注释翻译07-27 　　郑人买履原文翻译及赏析04-20 　　郑人买履文言文原文及翻译11-10 　　郑人买履原文翻译及赏析2篇05-23 　　爱莲说原文注释及翻译07-19 　　权舆原文注释与翻译05-30 　　狼原文翻译及注释07-21 　　硕鼠原文注释及翻译03-21 　　《劝学》原文及翻译 注释05-15 　　《劝学》原文翻译及注释08-13　　郑人买履文言文附翻译 　　上学的时候，大家一定都接触过文言文吧？文言文是一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。那么问题来了，你还记得曾经背过的文言文吗？以下是小编收集整理的郑人买履文言文附翻译，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。 　　郑人买履 　　先秦：韩非 　　郑人有且置履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足? ”曰：“宁信度,无自信也。” 　　译文 　　有个想要买鞋子的郑国人，先测量好自己脚的尺码，把尺码放在他的座位上，等到前往集市，却忘了带量好的尺码。已经拿到鞋子，却说：“我忘记带量好的尺码了。”就返回家去取量好的尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最后郑国人没能买到鞋子。 　　有人问他说：“为什么你不用自己的脚去试一试呢?” 　　他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。” 　　注释 　　1.选自《韩非子·外储说左上》。郑：春秋时代郑国，在现今河南省的新郑县。 　　2.欲：将要，想要。 　　3.者：（怎么样）的人。（定语后置） 　　4.先：首先，事先。 　　5.度（duó）：衡量。用尺子度量的意思（动词） 　　6.而：顺承连词 意为然后 　　7.置： 放，搁在。（动词） 　　8.之：代词，它，此处指量好的尺码。 　　9.其：他的，指郑人的。（代词） 　　10.坐：通“座”，座位。 　　11.至：等到。 　　12.之：到……去，前往。（动词） 　　13.操：拿、携带。（动词） 　　14.已：已经。（时间副词） 　　15.得：得到；拿到。 　　16.履：鞋子，革履。（名词） 　　17.乃：于是（就） 　　18.持：拿，在本文中同“操”。（动词） 　　19.度（dù)：量好的尺码，这里作动词用，即计算、测量的意思。（名词） 　　20.之：文言代名词，这里指量好的尺码。 　　21.操：操持，带上拿着的意思 　　22.及：等到。 　　23.反：通“返”，返回。 　　24.罢：引申为散了，完结的意思，这里指集市已经解散。 　　25.遂：于是。 　　26.曰：说。 　　27.宁（nìng）：副词。宁可，宁愿。 　　28.无：虚无，没有，这里是不能、不可的意思。 　　29.自信：相信自己。 　　30.以：用。 　　31.吾：我。 　　32.市罢：集市散了 　　33.至之市：等到前往集市。 　　韩非简介： 　　韩非子生于周赧王三十五年（约公元前281年），卒于秦王政十四年（公元前233年），韩非为韩国公子（即国君之子），汉族，战国末期韩国人(今河南省新郑）。师从荀子，是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表人物。 　　评点 　　这个郑国人只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，而且连鞋子也买不到，成为了笑柄。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的`事，只懂死守教条而不懂变通的人，可能是不会有的吧？但类似这样的人，的确是有的。而且并不少。有的人说话、办事、想问题，只从书本出发，不从实际出发；书本上写到的，他就相信，书本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有书本上的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就容易碰壁。 　　故事 　　战国时期，有一个郑国人，想为自己买一双新鞋子。去集市之前，这个人预先找来一小段绳子，用它比着自己的脚，事先量好自己脚的长短尺寸，然后就高高兴兴地出门了。 　　郑国人来到集市，直奔卖鞋的店铺，他让掌柜拿了几双鞋出来，精挑细选了一番，终于看好了一双中意的鞋子。他正准备掏出小绳，用事先量好的尺码来比一比新鞋的大小，谁知走得匆忙，量好尺码的绳子忘在家里没有带。于是他连忙对鞋铺的老板说：“对不起。瞧我这记性，在家量好了鞋的尺码却忘带了，我得回家取来尺码才能买鞋。”说完，放下鞋，转身就往家里跑。眼看天色不早了，他以最快的速度返回家中，拿了小绳又急急忙忙赶往集市。但是，集市已经散了，鞋铺打烊了，鞋子没买成。 　　郑国人垂头丧气地回到家里，邻居问他出了什么事，他就把事情的经过一五一十地讲述了一遍。邻居听了问道：“你买鞋的时候为什么不用自己的脚去穿一下，试试鞋的大小合适不合适呢？”这个郑国人一脸严肃地回答说：“那可不成，量出来的尺码才可靠，我只相信我自己亲自量好的尺码，而不相信我的脚。” 　　寓意 　　郑人买履这个故事告诉人们：对待事物要会灵活变通、随机应变，不能墨守成规，死守教条，要注重客观现实的事实，为人处事要从实际出发。这个郑国人只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，而且连鞋子也没买到，成为了笑柄。现实生活中，的确也存在“买鞋子只相信脚码而不相信脚”的人，只懂死守教条而不懂变通，没有头脑思考的人，只会看到事物的片面性。处理具体事情的时候，遵循规范是为了更好地解决现实问题，在学以致用的过程中，要视具体情况具体分析。做个处事灵活而内心中正的人，应当破除偏执，遇事思虑周详，拿捏有度。该坚守尺度的时候，便要有择善固执的精神；该随机应变的时候，也要有从善如流的态度。如此方能处事圆融，自在无碍。 　　成文用法 　　郑人买履，宁可相信自己事前量好脚的尺寸，也不愿意亲自用脚试穿。比喻只相信教条，不相信实际。用以讥讽墨守成规而不重视实际状况的人。它在句子中可作定语、状语，含贬义。 　　【郑人买履文言文附翻译】相关文章： 　　郑人买履文言文翻译11-28 　　郑人买履的文言文翻译11-05 　　《郑人买履》的文言文翻译03-27 　　郑人买履的文言文及翻译11-10 　　郑人买履文言文及翻译03-10 　　郑人买履文言文的翻译03-31 　　郑人买履的文言文翻译01-14 　　《郑人买履》文言文翻译03-27 　　郑人买履文言文翻译08-15　　《郑人买履》是先秦时代一则寓言故事，出自《韩非子外储说左上》；它既是一个成语，也是一个典故，但它更是一则寓言，主要说的是郑国的人因过于相信“尺度”，造成买不到鞋子的故事。揭示了郑人拘泥于教条心理，依赖数据的习惯。 　　原文 　　郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足?”曰：“宁信度,无自信也。” 　　译文 　　有个想要买鞋子的郑国人，先用尺子度量好自己脚的尺码，然后把尺码放在他的座位上，等到前往集市，却忘了携带量好的尺码。已经拿到鞋子，却说：“我忘记带量好的尺码了。”就返回家去取量好的尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最后郑国人没能买到鞋子。 　　有人问他说：“为什么你不用自己的脚去试一试呢？” 　　他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。” 　　这则寓言讽刺了那些墨守成规的教条主义者，说明因循守旧，不思变通，终将一事无成。 　　《韩非子》是战国时期著名思想家、法家韩非的著作总集。《韩非子》是在韩非逝世后，后人辑集而成的。据《汉书·艺文志》著录《韩非子》五十五篇，《隋书·经籍志》著录二十卷，张守节《史记正义》引阮孝绪《七录》(或以为刘向《七录》)也说“《韩非子》二十卷。”篇数、卷数皆与今本相符，可见今本并无残缺。 　　全书由五十五篇独立的论文集辑而成，里面的典故大都出自韩非，除个别文章外，篇名均表示该文主旨。其学说的核心是以君主专制为基础的法、术、势结合思想，秉持进化论的历史观，主张极端的功利主义，认为人与人之间主要是利害关系而仁爱教化辅之，强调以法治国，以利用人，对秦汉以后中国封建社会制度的建立产生了重大影响。该书在先秦诸子中具有独特的风格，思想犀利，文字峭刻，逻辑严密，善用寓言，其寓言经整理之后又辑为各种寓言集，如《内外储说》、《说林》、《喻老》、《十过》等即是。 　　著作中许多当时的民间传说和寓言故事也成为成语典故的出处。

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